第四部福音书《约翰福音》约在耶稣升天70年后成书。关于耶稣，它提到了前面三部福音书所未提及的内容，那就是，耶稣是神的话。约翰的意思是说，耶稣是神创造万物的媒介。这通常被误解为耶稣本身就是是神。但正如保罗所说的那样，约翰说，耶稣是神的第一被造物。在《启示录》中，我们发现耶稣是“神创造万物的开始。”（参见《启示录》3:14，《哥林多前书》8:6，《歌罗西书》1:15）

谁说上帝的言辞是一个来自上帝的独特的人，他就必须承认言辞是被造的，因为言辞在圣经中说： “在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”

不过，《约翰福音》清楚地教导，耶稣不是神。如果它不继续这个教义，就会与其他三个福音相抵触，也会与明显确定耶稣不是神的保罗书信相抵触。在此，我们发现耶稣是不等同于父的，因为“父是比我大的。”（《约翰福音》14:28)

人们忘记了这点，他们说耶稣等同于父。我们相信谁呢？耶稣还是大众？穆斯林和基督徒都相信神是独立存在的，这意味着他的存在不源自任何物。但约翰告诉我们，耶稣的存在源自父。耶稣在福音中说：“我又因父活着。”（《约翰福音》6:57)

约翰告诉我们，耶稣不能凭借自己的能力做任何事情，“我凭着自己不能做什么。”（《约翰福音》5:30)这符合我们从其他福音书中所了解到的。比如，从《马可福音》中我们了解到，耶稣通过一个他所不能控制的能力实践了奇迹。其中，妇女被治愈了不可治愈的流血的例子清晰可见。一位妇女过来抓住他的衣服，她立即被治愈了。但耶稣不知道谁抓住了他。马克描述耶稣的动作，“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’”（《马可福音》5:30）他的门徒不能提供满意的答复，马克就告诉我们：“耶稣周围观看。”（《马可福音》5:32）这表明治愈妇女的能力不是耶稣所能控制的。他知道能力出于他，但不知道去了哪里。一个有智慧者引导能力去给需要被治愈的妇女。神就是那个有智慧者。

不足为奇，《使徒行传》中我们读到，神通过耶稣实现奇迹。（参见《使徒行传》2:22）

神也通过其他人实践非凡奇迹，但那并没有使那些人成为神（参见《使徒行传》19:11），实践奇迹的人那么多，为什么只有耶稣被当作神了呢？即使当耶稣救活朋友拉撒路时，他也不得不祈祷神的援助。拉撒路的姐姐玛撒就明白知道这个道理，因为她对耶稣说：“我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”（《约翰福音》11:22)

玛撒知道耶稣不是神，约翰以赞成的态度记录了这一切。耶稣有一个神，正准备被带上天时说，“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（《约翰福音》20:17)

约翰确信没有人看到神，虽然他知道很多人看到了耶稣。（参见《约翰福音》1:18，《约翰一书》4:12）事实上，耶稣自己告诉大众，他们从没有看到过父，也没有听到过父的声音。（参见《约翰福音》5:37）注意到，如果耶稣是父，他的陈述在这里一定是虚假的。谁是《约翰福音》中唯一的神？独一的父！