易卜拉欣的故事（1/7）：导言

易卜拉欣是《古兰经》中提到的、最引人注目的先知之一。他就是《古兰经》中讲述的那位毫不动摇地坚信真主的先知。真主启示他不要信仰他的宗族所崇拜的那些偶像，他也经受了来自真主的各种考验，最后他以自己的行动成功接受了考验，实践了自己的诺言。

在穆斯林看来，易卜拉欣是一位严谨的独一论者，他曾号召宗族崇拜独一的真主。而正因为宣传这一信仰，他承受了极大的考验，以至于被家人和族人孤立并断绝来往，不得已迁居他乡。他经受了种种磨难的考验，践行了真主的所有命令，表现了忠贞不二的信仰。

因为他具有了这一坚强的信仰，《古兰经》便把这真理的道路描述为“易卜拉欣之路”。当然，这一道路也是他之前的众先知所倡导的道路，例如先知努海（诺亚），他也奉命号召人们坚持这个信仰。易卜拉欣不知疲倦地顺从真主，真主因此赐他“海里路”——“真主的密友”之称号，在此之前，还没有任何先知获得此殊荣。由于易卜拉欣的忠诚，真主从他的后裔中选拔了一些先知，例如伊斯梅尔（实玛利）伊斯哈克（以撒）亚尔古白（摩西）等，这些先知皆遵循“易卜拉欣之路”而引导他们的民众走向真理。

在犹太教、基督教和伊斯兰教中，易卜拉欣享有崇高的地位。犹太人把他看成优美道德的典范。在易卜拉欣时代以前，犹太人得到过一些启示，而易卜拉欣确实是第一个认识到真主独一的人，他完美地履行了真主规定的各项命令。他被认为是这个选民的祖先，是众先知之父，因为从他开始，真主降示了一系列启示。易卜拉欣是信仰者之父（《罗马书》4：11），他一心归主，为主道献牲，是众先知的先哲模范。（《希伯来书》11：17）

因为易卜拉欣有这样重要的地位，人们值得花费时间与精力去研究他的生平，研究真主赐与他这一崇高地位的各种因素。

与《古兰经》和《圣经》中的其他人物一样，《古兰经》和圣训并没有详细记载易卜拉欣的生平，只是提到了与他有关的一些重要事实。《古兰经》和圣训详细记载的，是先前宗教信仰方面出现的谬误，或那些宗教经典里提到或强调的格言和道德训诫等内容。

关于易卜拉欣的名字

《古兰经》里面提到的名字是“Ibraheem”和“Ibrahaam”，这两个名字有一个共同的词根“b-r-h-m”。《圣经》中提到的名字是“Abram”，后来真主把他的名字改为“Abraham”，《古兰经》没有提及改名的事，但也没有证实或否定改名的事。现代犹太教-基督教学者对改名之说有不同说法，称其为“流行的剧本”。研究亚述社会的学者指出，在明宁（Minnean）方言中，犹太语字母He(h) 写为‘a’(a)，因此Abraham与Abram之间仅仅是方言的差异Sarah的区别也是这样，因为它们之间的意思差别不大[2]。

易卜拉欣的故乡

大约公元前2166年，易卜拉欣生在美苏不达米亚平原的乌尔城200多公里Aazar 或Terah或 Terahk），是一个偶像崇拜者，他可能是诺亚（努海圣人）的儿子“闪”（shem）的后裔，某些经注学者指出，他成为偶像崇拜者之后，才叫艾扎尔[6]。他极有可能是阿卡德人，这个民族属于闪米特人，他们来自阿拉伯半岛，公元前3000年前，他们已经定居于美苏不达米亚平原。

易卜拉欣与他的族人发生冲突之前，也就是他童年时期，艾扎尔似乎和他的亲友们一起迁移到了哈兰城（Haran）。但有些犹太教-基督教学者认为，易卜拉欣与他的亲友发生矛盾后，他父亲才迁移到那个地方的[7]。根据《圣经》的说法，哈兰是易卜拉欣的兄弟之一，死在在乌尔城，死在“故地。”（《创世纪》11：28），但他的岁数要比易卜拉欣大，因为易卜拉欣的哥哥拿鹤娶了哈兰的女儿为妻（《创世纪》11：29）。《圣经》并没有提及易卜拉欣迁移到哈兰城这件事，而他接到的第一件命令就是离开哈兰城，这表明他们可能在此之前，已经居住在哈兰城（《创世纪》12 ：1-5）。如果我们提到第一个命令就是易卜拉欣从乌尔城迁移到迦南，那么易卜拉欣和他的家人似乎没有理由居住在乌尔，不会在乌尔城离开他父亲，前往迦南。如果我们看一下地图，从地理角度看，取道此地显然不可能（看地图）。

《古兰经》提到了易卜拉欣的迁移，但是它提及的只是他与他得父亲及族人因信仰问题而断绝关系后的迁移之事。那个时候，如果他在乌尔，他父亲和部落民众因信仰问题一起迫害了他，他不大可能和父亲一起去哈兰城。至于他们为什么选择迁移，其理由是：考古证明乌尔曾经是一座繁荣的城市，易卜拉欣亲眼目睹了这座城市的繁荣与衰落[9]。

美苏不达米亚地区的宗教

考古挖掘发现了易卜拉欣时代的一张图，这张图生动描述了美苏不达米亚地区的宗教信仰的状况。从这张图中可以看出，当地的居民是多神教徒，他们崇拜一座万神殿，在这座神庙里，每一个偶像都有一定的势力范围。最大的神庙就是阿卡德人的月亮神“辛”神，这个神就是乌尔城的主神。哈兰城也有这样的月亮神庙。这个神庙就是“大神”的家，此神是木雕的，它的周围有一些小神，用来服侍大神。

月亮神娜娜（就是“辛”神）的神庙：乌尔大金字塔形神塔。拍摄于2004年，由Lasse Jensen提供。

关于真主的知识

易卜拉欣认识真主的时间是他在三岁或十岁或四十八岁，虽然犹太教-基督教学者对此有争论，但《古兰经》并没有提及他第一次接受启示时的准确年龄。根据《古兰经》经文分析，他极有可能在青年时代得到了启示。他拒绝了他宗族的信仰而被判火刑的时候，《古兰经》称他为青年人。在向宗族宣教之前，他号召父亲崇拜独一的真主。他说，他拥有父亲未曾获得的关于真主的知识。《古兰经》明确宣布，他是众先知之一，他也得到了经典：

“这确是载在古经典中的，载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”

（《古兰经》87：18-19）

词条：Abraham易卜拉欣，《天主教百科全书》第一卷， 1907年版，罗伯特 ·阿普里敦出版公司。(http://www.newadvent.org/cathe...
词条：Sarah萨拉，《天主教百科全书》第一卷， 1907年版，罗伯特 ·阿普里敦出版公司。
美苏不达米亚位于现在伊拉克底格里斯河和幼发拉底河之间，公元前5000年，已经有人类居住在那里。这一地区是早期人类文明的发祥地，这些文明包括苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述文明。 (美国遗产，《英语辞典》，第四版。版权属：休斯敦米芬出版公司)
犹太人祖先易卜拉欣生于查尔德人居住的乌尔城，查尔德（Chaldees）是希伯来语卡斯丁（Kasdim）的误译。卡斯丁是《圣经》对巴比伦人的古老称呼。当时查尔德族是一个部落，居住在波斯湾沿岸。到赫兹克拉（Hezekiah）时代，查尔德人才成为巴比伦人的一部分。乌尔城是当时巴比伦人最古老、最著名的一座城市。此地现在的名字是木格尔（Mugheir, 或 Mugayyar），位于巴比伦南部幼发拉底河西岸（根据伊顿1897年版《圣经》）。某些犹太教-基督教学者说， “乌尔-卡斯定”不是《圣经》中提到的“乌尔”，实际上，“乌尔-凯释”城位于美苏不达米亚北部、靠近哈伦城（《从易卜拉欣到尤素福时代，父系统治时代的历史真相》，克劳斯·芬茨·克劳格）. (http://www.genesispatriarchs.dk/patriarchs/abraham/abraham_eng.htm).
伊本·阿萨克是一位著名的穆斯林学者、历史学家，他坚持认为易卜拉欣出生在巴比伦。参看《众先知的故事》。
参看伊本·阿萨克《众先知的故事》。达鲁·萨拉姆出版社。
《圣经》中关于易卜拉欣生平的细节资料很少，现在流传的资料都是犹太教-基督教学者收集的。这些资料出自《塔木德》以及犹太教拉比们写的作品中。犹太教-基督教学者把《圣经》和其他作品中出现的资料当作可信的故事，但人们无法证实他们引用的许多资料的可信度。易卜拉欣，《天主教百科全书》第一卷版权，1907年，罗伯特 ·阿普里敦出版公司。(http://www.newadvent.org/cathen/01051a.htm)
(http://www.myfortress.org/archaeology.html)
(http://www.myfortress.org/archaeology.html)
阿卡德教是古代宗教，分布在古代巴比伦北部地区美苏不达米亚。(美国遗产，《英语辞典》，第四版。版权属：休斯敦米芬出版公司)。