“我创造精灵与人类，只为要他们崇拜我。”
信仰清高的安拉是信仰的第一要素，也是安拉创造诸天与大地、天堂与火狱、清算与审判的根本原因，安拉也因此创造了人类：
（《古兰经》51：56）
认识安拉、承认他的主性与神性、他的尊名与属性，是信仰安拉的首要基础。穆斯林应当认识这些事情以及与伟大尊严的安拉相关的一些事项，以获得正确而健全的信仰。以下是对这一信仰基础的简述：
信仰：
“信仰”一词，在伊斯兰术语中意为：口舌承认、内心诚信、身体力行。相信安拉是万物的主宰，他是创造者、是供给者、是赋予生命者、是使生命终结者，他应受所有的崇拜、谦恭与顺服，他具有完美的属性而无任何的错误与缺陷。
信仰安拉包括在三个方面承认其独一：
（一） 信仰其主性独一；
（二） 信仰其神性（受崇拜性）独一；
（三） 信仰其尊名及属性独一。
主性独一：
总体来说，信仰安拉的主性独一，意即绝对相信安拉是万物唯一的主宰与拥有者和管理者，除他外绝无主宰。
具体来说，
“主宰”一词意为拥有者与管理者，安拉对万物的主性意即他拥有万物并执掌万物。安拉的主性独一，意即承认他是万物唯一的创造者、拥有者、赋予生命者、终结生命者、恩惠者和惩罚者，他是唯一应答祈祷者，他执掌万事万物，正如清高的安拉所言：“真的，创造和命令只归他主持。”
（《古兰经》7：54）
信仰安拉的主性独一，还体现在信仰任何事物的发生都来自于安拉的意志与能力，他知晓一切、判定一切，万事万物的产生无不仰赖与他的意志。
换一种说法，安拉的主性独一，意指承认清高的安拉是宇宙中的绝对行为者，他创造了万物并加以管理、运行、增加、减少、赋予生命、终结生命等等，所有这一切只归安拉独权，而绝无任何的参与者。
尊贵的《古兰经》中对此作出了最雄辩的叙述，几乎没有一章不提及或暗示到这一主旨，主性独一也是信仰安拉的基础。他是创造者、是拥有者、是执掌者，他是唯一应受崇拜、顺服与服从者，他是唯一应受赞美、感谢、纪念、祈求、希冀与害怕者，如此等等。崇拜功修只是归于他。
从另一方面，作为创造者、拥有者和执掌者的安拉是唯一具有崇高、优美与完善的属性者。这些属性只属于众世界的主宰。如果不确定安拉的主性，其它的诸如生命、全听、全明、能力、言语、欲为即为、英明等属性也就无法谈起。
因此，我们发现在《古兰经》中提到这一主旨时是与赞美安拉、崇拜顺服安拉联系在一起的，也是和安拉的崇高属性、优美尊名等联系在一起的。
赞美安拉：穆斯林在礼拜时每一拜中都要念诵：
“一切赞颂，全归安拉——众世界的化育主。”
（《古兰经》1：2）
；清高的安拉说：
“一切赞颂，只归安拉——诸天的主，大地的主，众世界的主！”
（《古兰经》45：36）
顺服安拉：
“安拉的引导，才是正导。我们奉命归顺众世界的主。”
（《古兰经》6：71）
虔诚忠于安拉：
“你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为安拉——众世界的主。’”
（《古兰经》6：162）
安拉的保佑：
“你说：‘难道我舍真主而以他物为保佑者喝？他是天地的创造者，他能供养，而不受供养。你说：‘我已奉命做首先归顺的人，而绝不做以物配主的人。’”
（《古兰经》6：14）
祈祷安拉：
“多福哉安拉——众世界的主！你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”
（《古兰经》7：54-55）
崇拜安拉：
“我怎能不崇拜那创造了我，而你们将被召归于他的主宰呢？”
（《古兰经》36：22）
以及
“众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给安拉树立匹敌。”
（《古兰经》2：21-22）
只承认安拉的主性并不足以皈信伊斯兰：
如安拉命令他的先知穆罕默德（祈主福安之）质问拒绝清真言的族人们时说：“谁是创造者、拥有者和给养者？”他们回答说：
“是安拉。”他们承认安拉的存在以及安拉创造了万物并供给万物，然而当他们被要求只崇拜安拉时，他们拒绝了，他们说：“难道他要将许多神灵变成一个神灵吗？这确是一件怪事。”
（《古兰经》38：5）
清高的安拉说：
“我创造精灵与人类，只为要他们崇拜我。”
（《古兰经》51：56）
承认安拉之后的第二件事就是崇拜安拉，崇拜安拉就是顺从他的命令并放弃对其它一切的崇拜。因此，清真言中的“俩一俩海，印烂拉胡”的意义就是“除安拉外别无应受崇拜者”，这是对清真言最清楚的解释。只有安拉才是应受崇拜者，其它除安拉之外的一切崇拜都是虚妄的。
只承认安拉的主性并不能成为穆斯林的证据：
安拉的使者（祈主福安之）同麦加的古来氏多神教徒们作战，而多神教徒们是承认安拉的创造的。清高的安拉在《古兰经》中说：
“你说：‘大地和其中的人物，究竟是为谁所有？如果你们知道。’他们要说：‘为安拉所有。’你说：‘你们怎不记得呢？’你说：‘谁是七天的主和伟大的宝座的主呢？’他们要说：‘安拉。’你说：‘那你们怎不敬畏呢？’你说：‘万物的主权，在谁的掌握之中？谁能保护众生，而他自己不受保护呢？如果你们知道。’他们要说：‘是安拉。’”
（《古兰经》23：84-89）
清高的安拉又说：
“如果你问他们：‘谁创造了天地？’他们必定说：‘万能的、全知的主创造了天地。’”
（《古兰经》43：9）
上述内容告诉我们穆斯林必须只崇拜安拉。如果只是承认安拉的大能就可以称作穆斯林的话，也就不会有《古兰》经文的谴责了。安拉说：
“如果你问他们：‘谁创造了天地，制服了日月？’他们必定说：‘安拉’。他们是如何荒谬的！”
（《古兰经》29：61）
神性（受崇拜性）独一
总体来说，信仰安拉的神性独一，就是断然信仰安拉是真神，且除他外别无神灵，并只崇拜他。
具体来说，“神”一词阿拉伯语中意为被崇拜者，而“崇拜”一词意为服从、顺服，某些学者解释为：完全的爱与完全的服从。
信仰安拉神性独一，就是表里如一地只崇拜独一的安拉，除安拉外不崇拜其他任何人或物，对安拉全心的喜悦、畏惧、希冀、祈祷、依托、服从和顺服等等所有崇拜的种类和形式。
这一主题事实上包含了认主独一的其它方面。它包含承认安拉的主性及尊名、属性等等。仆人承认安拉的主性，并不意味着他就承认安拉的神性（受崇拜性），他可能在承认安拉是主宰的同时不去崇拜安拉；类似地，承认安拉的尊名及属性，也不意味着承认其它方面。然而，承认安拉的神性独一，意味着他是唯一应受崇拜的，其它的任何人或物都不是应受崇拜的，也意味着承认安拉是众世界的主宰、承认安拉的优美尊名与完美属性，因为全心的崇拜不可能归于被造物以及有缺陷的事物。我们怎么可以崇拜一个不是创造者也非执掌者呢？又怎么可以崇拜一个有缺陷者呢？！
因此，清真言中“除安拉外别无应受崇拜者”（直译为：除安拉外别无神灵）肯定了安拉神性独一的同时，也包含了认主独一的其它方面：安拉的主性独一及尊名与属性的独一。
因此，承认安拉的神性独一是伊斯兰的首要因素也是最终因素，是内涵也是外在。安拉因此创造了万物：
“我创造精灵与人类，只为要他们崇拜我。”
（《古兰经》51：56）
伊玛目伊本·泰米叶（愿主慈悯之）说：“承认安拉的神性（受崇拜性）独一，是区分穆斯林与多神教徒的准则，今后两世的报酬与回赐也因此而来。谁不承认安拉的神性独一，他就是多神教徒。”
也因此，安拉派遣了众使者、降示了众经典。只要是安拉向世人派遣的使者，必然首要宣传号召这一主旨。清高的安拉说：
“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜真主，当远离恶魔。’”
（《古兰经》16：36）
“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”
（《古兰经》21：25）
清高的安拉告诉我们，他的使者们——努哈（诺亚）、呼德、萨利哈、舒阿布等等，所有都向其民众们号召这一言辞：
“你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受你们崇拜的。”
（参见《古兰经》21：25；11：61；7：65）
信仰安拉的神性（受崇拜性）独一，必须在所有的方面与形式上只崇拜独一的安拉，从我们的内心上杜绝一切形式的其它崇拜，这表现在：
（一） 必须全心敬爱安拉。
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