《马太福音》 9:2中，耶稣对一个人说，“小子，放心吧！你的罪赦了。”许多人说耶稣必定是神，因为只有神能饶恕罪恶。但继续读下去，你会发现人们“归荣耀于神，因为他将这样的权柄赐给人。”（《马太福音》9:8）这表明，当是的人们知道，马太也相信，耶稣不过是被授予这样权柄的人。

耶稣自己也强调，他不是凭着自己说（参见《约翰福音》14:10），也不凭着自己做，他只说父教他的事情（参见《约翰福音》8:28）。耶稣在这里只是跟随者和传达者。因此，耶稣对这个人宣布的是来自神的知识：神饶恕了这人。

注意，耶稣没有说，“我饶恕了你的罪” ，而是说，“你的罪过被饶恕了”，意味着他对犹太听众们说话时，神已经饶恕了这个人。耶稣没有能力饶恕罪过，他称自己为“人的儿子”。（参见《马太福音》9:6）

《约翰福音》10:30经常被用于作为耶稣是神的证据，因为耶稣说：“我与父原为一。”但是，读接下来的六节经文，你会发现耶稣解释了，他的敌人错误地认为他自称为神。此处耶稣所指的意思很明显，他的意思是他与神同在。耶稣祈祷说，他的门徒应该合为一，就像耶稣和父合为一。很明显，他不是祈祷所有的门徒都应该不明就里地合并为一个整体（参见《约翰福音》17:11，22）。《路加福音》记录，使徒们是一个，路加的意思并不是说他们变成了一个人，而是说他们为了一个共同的目的合而为一，尽管他们每一个人都是独立的存在。（参见《使徒行传》4:32）也就是说，耶稣和父是两个，因为耶稣说他们是两个见证者（参见《约翰福音》8:14-18）他们必定是两个，因为一个比另一个伟大。（参见《约翰福音》14:28）当耶稣祈祷从十字架上获救时，他说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（《路加福音》22:42）

这表明，他们有两个分开的意志，虽然耶稣让他的意志服从父的意志。两个意志意味着两个分开的个体。

此外，耶稣说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（《马太福音27:46》）如果说一个抛弃另一个，那么他们必定也是两个单独的实体。

再次，耶稣说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（《路加福音》23:46）如果一个灵魂可以被放在另一个的手中，那就说明他们也一定是两个分开的实体。

所有这些例子中，耶稣很明显是父的下属。当耶稣跪下祈祷时，很明显不是在向自己祈祷（参见《路加福音》22:41）而是在向神祈祷。

贯穿《新约》，独一的父被叫做神。事实上，父和神的称号只用于指明一个个体，不是三个，也不是耶稣。比如，马太在《马太福音》中两处用“父”替代“神”。（比较《马太福音》10:29与《路加福音》12:6，《马太福音》12:50与《马可福音》3:35）如果马太是对的，那么独一的父就是神。

耶稣是父吗？不是！因为耶稣说，“也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（《马太福音》23:9）因此，耶稣不是父，因为耶稣说这些时站在地上。

《古兰经》欲把人类带回到正信之路上，即耶稣曾教导的真正信仰，以及他的真正门徒们所传达的教义——强调延续第一诫命：神是独一的。在《古兰经》中，安拉命令穆斯林要号召有经人回到真正的信仰。比如，安拉在《古兰经》中说：