回想弗朗西斯·培根，他曾这样说：“只见汪洋就认为没有陆地的人，不过是拙劣的发现者。”[1] 信士们将奉劝无神论者和不可知论者，相信神的真实存在，无论看见与否，渴望与否，证明与否。相反的是，争论只会让人从不可否认的事实上心烦意乱，对未来美好的日子却深感遗憾，对其他的事情也极端厌恶。

很多人不需要等待审判日的拷问，因为所有的人都要面临不可逾越的信仰的考验，当面对致命的环境时，还有哪些人会本能地求助于安拉以外的主宰？虽然在这样绝望、无助的时刻很少有忠诚的承诺，但被抛弃在记忆长河里的向神承诺的誓言，仍在延续。

有谁能助纣为虐？完全不可能。认识安拉的概念，远离他的禁令。万事皆凭举意，每个人只会得到他所举意的。例如，圣奥古斯丁的悲哀祈祷：“请你赏赐我纯洁和节制。”（Da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo）[2]  这是一位“圣徒”的祷告。他一方面在向神祈祷，一方面又不准备离开妓院，不愿消除他的好色之心。这是同耶稣门徒典型生活的鲜明对比，他们追随基督耶稣，而放弃今世无限的欲望追求。这等人他们放弃了尘世的优先选择，他们捕鱼为生，他们埋葬尸体。当真理来临他们的时候，不会因为个人的方便而延迟。宗教可能倾向于评论：“这些是我喜欢的那种人！”然而，更重要的理解是，那些人似乎是神喜欢的“那种人”。

当然，那是过去，这是现在。在当代，关于先知行走在水面上，医治痲疯病患者的故事，无非是叫世人追随那些有历史影响的人。尽管如此，许多人仍然寻求神的真理，一旦认识到，就会立刻跟随，无论付出多大的牺牲。但首先，他们必须认识到并确定它的真实性。

那么，问题是什么？仅仅是：信息从来没有象现在这样现成，但（至少在表面上）从未如此困惑和虔诚受阻。大多数人随着认识的增加，不断地消除矛盾和误区，并找出宗教的真实性。真诚的搜索者会带着对各种不同信仰的怀疑，记录一定深度的经验，有些确是诙谐的邪教。大多数的教派声称是基于《圣经·旧约》或《圣经·新约》，但事实上他们都已偏离了原有启示的教诲。一段时间后，其中一个教派开始看起来有些与众不同，大多都是在教义上的差别，但几乎总是源于同一个病根。大多数这样的教派已演变到了现代真的、半真（换句话说是半假）的群体，及纯粹的欺骗。问题是，与虚假混合的真理如同与丑陋混合的美丽。任何一个特定的宗教，要么完全真实，要么在某种程度上不纯。既然神没有错误——即使一次也没有——如果人们不能相信启示，那他们怎么会认识到他的教诲呢？此外，许多宗教很难相信，神会在后世拷问人类对他的否认。

这个问题在听不进教诲的人的耳朵里呼啸，一个人不可能用虚假混合真理，即混合神的启示，一个人仅仅能混合美丽和丑陋，换来美丽的虚饰。各种类型的面部整容手术，能得到完美吗？有纯洁无瑕的天使之美吗？相反，最终的结果是，人性的美归根到底还是有瑕疵的。

在天启的宗教中放置即便是最微小的虚假，其结果是什么？笃信的人或许会坚持真理。但对于那些愿意追随有瑕疵的信仰的人们，他们必然会对其宗教进行整容。这些辩解者通过对教义的外科手术磨去《圣经》皮肤的疤痕，任何有洞察力的有识之士，都会很容易地认识到遗留下的错误。因此，虽然有些人会直接看到瑕疵，但他们还是试图为虚假辩解，无论怎样仍然会有许多人去盲从。

在那些选择某一种信仰的人中，许多在挫折中举起他们的双手实现了他们的目的，选择了最适合的宗教，至少没有违背。有些通过对神的心灵感应做他们能做到的最好的事。还有些人沉迷于不牢固的推论中。至于因缺乏对天启信仰笃信的人成为了不可知论者，他们只追求一种内在的、个人的信仰。

基督复临安息日会（Seventh Day Adventists）、摩门教派（Mormons），以及其他各种各样的基督教派都声称，依照他们所喜欢的信仰的创立者实现基督的这一预言。也有不少人怀疑，并仍旧在寻找。本篇文章正是因为后者之故而写。