“信道者、犹太教徒、基督教徒、萨比教徒,凡信真主和末日并且行善的,将来在主那里必得享受自己的报酬,他们将来没有恐惧,也不忧愁。”(《古兰经》2:62)
如前文所述,既然跟随伪宗教的后果如此严重,那么,安拉的真正宗教就必须具备普遍性:适宜于过去、现在和将来,适宜于任何地方,任何民族,任何个人。换句话说,安拉的宗教不限于某一时间、某一空间、某群人。如果一个宗教只限于某一群人,通过某种仪式或某个人才能把人和造物主联系起来,那么,这个宗教是不具有逻辑性和普世性的。伊斯兰的基本特色就是普遍性,只要口舌见证“万物非主,唯有安拉”的基本信条,内心诚信这一信条,并以行动服从安拉的命令,那么,任何人都可以成为穆斯林,都能获得安拉的喜悦。
因此,任何人都可以成为穆斯林,只要他拒绝任何形式的偶像崇拜,而只崇拜万有的创造者安拉。但是,实现真正意义上的服从安拉和崇拜安拉,还需要不断地克服各种干扰,做出正确的抉择。安拉赋予人思维的能力,不只是要他在正误之间做出抉择,还要人承担起对自己行为的责任,然后敦促自己尽最大的可能去行善止恶。这些概念安拉在《古兰经》中都一一提到了:
当最终的启示来临之后,假如他们因种种原因而拒绝接受,那将会是非常危险的。因为安拉的使者说:
“基督教徒和犹太教徒,知道我但至死没有相信我带来的使命者,都将会是火狱的居民。”(《穆斯林圣训实录》卷一91章284条)
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科学与宗教(2/2)有宗教信仰的科学家
宗教与科学是否冲突的问题,其实是个相对较晚的新问题,它是随着无神论学说的出炉而产生的。但是不论是过去还是现在,许多科学家都能看到宗教与科学之间的和谐性与一致性是无法用科学来解释的。(二):认为宗教与科学并不矛盾的近现代科学家的论证。
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