考证圣训的另一个重要工具就是传述系统,它是专属于穆斯林乌玛的知识。传述系统是指:从被传述信息(圣训)的最后传述人追溯至其最初来源——穆圣(愿主福安之)那里的传述经过。

关于传述系统的价值,阿卜杜拉·本·穆巴拉克意味深长地说:“传述系统是宗教的一部分。如果没有严密的传述系统,那么,谁都可以自圆其说。”[1]  事实上,传述系统已经成为甄别圣训真伪的重要标准。直至今天,没有人敢于不提供传述系统就传述圣训。“有这样的人,如果你问他圣训来源,他就沉默。”传述系统一直扮演着保护圣训,确保圣训真实性的角色。早期圣训学家甚至不去理会没有已知传述系统的圣训。

关于传述系统的价值,苏福阳·扫里(卒于伊历161年)这样说:“传述系统是信士的宝剑。没有宝剑何以战斗?”穆斯林学者运用传述系统这个利器,能轻而易举地清除人们带进伊斯兰的旁门左道和歪理邪说。据传述,穆罕默德·本·西林(卒于伊历110年)、艾奈斯·本·西林、扎哈克和欧格巴·本·纳菲等都说过:“圣训知识即信仰,要注意保护你的信仰。”[2]  圣训是伊斯兰立法的源泉,而接受一个人的传述,就相当于接受来自他的信仰方面的教诲。因此,只有传述系统能够准确无误地追溯到先知穆罕默德那里的圣训,才是可接受的。

这个系统比今天的版权系统更有保护措施。哈米杜拉写道:“尽管当今学者在学术工作上会引用重要来源,但即便是最谨慎的文件,也有这两点缺陷:

1、出版物很少或不会核实是否有错误。如果这项工作依赖作者鉴定或者有机会让其本人审核或授权人审核,就不会出现这种现象。

2、现今只满足直接来源,不考虑来源的来源并追溯至当事人。而圣训传述绝对不会出现这种现象。”[3]

总之,可以说传述系统是圣训的基本,没有传述系统就无法鉴定圣训的真实性。阿卜杜拉·本·穆巴拉克道出了真理:没有传述系统,谁都可以说自己传述的是圣训,是信仰的一部分。[4] 事实上,传述系统的价值非常明显,不用过多讨论。因此,更重要是讨论传述系统开始使用的时间,如果传述系统真的是在穆圣归真很久后才使用的话,那就没有什么意义可言了。

欧麦尔·弗拉塔在他的博士论文中阐述了圣训传述系统的详细历史。篇幅有限不再详引。关于首次使用传述系统,他的重要结论是:不在场的圣门弟子习惯使用传述系统,但他们习惯在自己和穆圣之间不设置媒介,提到传述系统的现象不明显。圣门弟子们传述一段圣训时,会解释清楚是否直接来自穆圣。圣门弟子们传述的大量圣训都是直接来自穆圣的,虽然传述系统在圣门弟子时期已经开始使用了,但因为那个时代还没有甄别圣训真伪的必要,因此使用传述系统的频率不是很高。

  1. 伊玛目穆斯林在圣训实录导言中解释了,传述系统是信仰的一部分。
  2. Quoted in Umar ibn Hasan Uthmaan al-Fullaatah, al-Widha fi al-hadeeth (Damascus: Maktabah al-Ghazzaali, 1981), vol. 2, p. 10.
  3. Muhammad Hamidullah, Sahifah Hammam ibn Munabbih (Paris: Centre Culturel Islamique, 1979), p. 83.
  4. 这里要提到保罗和基督教原始教义。保罗没见过耶稣,他不能追溯教义到耶稣,事实上,他反对耶稣的门徒,他们知道耶稣的话。不幸的是,还原历史真实性和追溯到耶稣的要求并没有在基督教中真正地发展。因此这个宗教变得歪曲,远离了耶稣的真实教导。