Все люди стремятся постичь духовную сторону жизни и обрести истину. Для этого много наблюдают, задают вопросы, читают. Верят, что если поступить соответственным образом, значит, обязательно станешь высокодуховной личностью. Но при этом многие не знают, как? Ведь часто наши духовные намерения разбиваются о скалы реальной земной жизни. Когда я начал изучать Коран, то заметил, что его учение всестороннее, полное, гармоничное и практичное. Правила и законы Корана справедливые и гибкие. Это означает, что Книга предназначена  для всех времен и народов.

В Коране выстроена четкая структура для разнообразных аспектов жизни: ритуалы поклонения, бракоразводный процесс, деловые сделки, военные действия и многое другое. Коран объясняет и духовную сторону человека, и его моральные нормы, учит социальным правилам в миру и помогает постичь высокую духовную силу и мудрость. Тексты Корана в доступной каждому форме объясняют человеку его роль на Земле, обучают правилам поведения друг с другом, разъясняют основные законы и следствия их несоблюдения.

И самое важное, что Коран дает понимание не только собственного поведения и образа жизни в отношениях «человек с человеком», но и духовное руководство по отношению «человек  - общество», «человек с Богом»! То есть в Книге можно почерпнуть законы о поведении общества в целом, а это значит, есть решение мирного и верного пути для всего человечества. Это понятие включает в себя взаимопонимание, правильный образ жизни, уважение, любовь и честность в глобальном понимании! Человеку не нужно искать пути решений конфликтов, Аллах уже давно открыл лучшие способы поведения всем людям планеты.

Законы Аллаха лежат на поверхности страниц и доступны каждому. Бог знает, что человеку нужно для жизни земной и жизни духовной. В Коране записаны законы и истины, следуя которым каждый человек отдельно и человечество в целом могут достичь гармонии и счастья. Коран заботится о благочестии человека, его образовании, опыте, чистоте, объясняет правила поведения в семье, между супругами, отцами и детьми, соседями и общиной, человечеством и природой. Все законы и постулаты имеют баланс между реальной жизнью и духовной. В Коране четко сформулирован главный основной закон, данный человеку – поклонение Богу Единому. Поэтому цель человека на Земле – это служение Всевышнему. Каждое действие человека, направленное на себя или на другого человека или на общество – это и есть служение Богу. Все мирские заботы и дела должны выполняться с покорностью Богу, исполняться для Него и Его Славы. Такой взгляд не приемлет глупости человеческой, а также хитрости и лжи. Невозможно честно служить двум хозяевам. Удовлетворяя лишь тщеславные потребности и желания своего эго, человек может потерять божественную искру. Следуя Священному Корану, человек учится правильно жить в этом мире, чтобы впоследствии Бог принял его, как достойного.

Практичность Исламского закона

Коран произвел на меня сильное впечатление, поскольку в нем сложено сбалансированное учение, позволяющее человеку жить в гармонии с собой, окружающим миром и Богом. Законы в Коране рассматриваются детально. Каждый человек может следовать им и приобретать духовные богатства, но при этом не упускать другую сторону жизни – земную. Учение ислама – это не философия, а твердые стойкие основы знаний и истин. Имея в сердце такие основы, человек твердо стоит на земле, а глаза его с любовью смотрят в небо. Недостаток такого учения – одна из самых больших дилемм, перед которыми стоит Христианство. Например, самое большое учение о социальном единстве и взаимодействии в Новом Завете состоит в том, что известно как “трудные высказывания” Иисуса. Вот они:

Здесь озадачиваются и сами христианские учёные. Как можно применить на практике такое непрактичное учение? Всего один пример обсуждения этих слов убедительно показывает, как озадачивают они тех, кто действительно верит в них:

[Для объяснения этих слов,] модель, предложенная Иоахимом Джеремиасом, выглядела следующим образом. Согласно этой модели, проповедь обычно бывает трёх видов: (1) как кодекс взыскательного человека, полностью в соответствии с законностью раввинского Иудаизма; (2) как невозможный идеал, предназначенный, чтобы довести верующего сначала до отчаяния, а затем доверить его милосердию Бога; или же (3) как "промежуточный этический период", то есть восприятие жизни как краткого периода в ожидании своего конца, и который является теперь устаревшим. Джеремиас добавляет его собственный четвертый тезис: проповедь – показательное описание жизни в царстве Божьем, которое предполагает своим условием изменение человека. Предлагались и более сложные или всесторонние схемы, но самые главные интерпретации могут быть поняты из вариантов, изложенных Джеремиасом[1].

В Исламе нет таких противоречий. Изучать Коран легко, его тексты понятны и доступны любому, его мудрость охотно воспринимается, без сопротивления, поскольку она близка и понятна человеческой природе. Все, что написано в Книге, абсолютно можно использовать в повседневных делах, а применяя правила Ислама, жизнь становится стабильной, правильной, уравновешенной. Известный американский писатель Джеймс А. Миченер также отметил либеральность, справедливость и разумность Ислама. В сочинении «Ислам – неправильно истолкованная религия» Миченер написал:

«Коран прекрасно подходит к вопросам земных дел. Следуя простым правилам Корана, люди могут избежать ненужных споров. Так, например, в одном месте говорится: «Когда вы меж собою сделку заключили о долгах на срок определённый, то письменно условие составьте … Господа страшась… и призовите двух свидетелей…» – благодаря такой инструкции Коран становится незаменимым и уникальным[2]».