Всеобщая Декларация Прав Человека затрагивает многие вопросы. Она пытается убедить человечество относиться друг к другу с уважением. Ислам – это религия, в которой в высшей степени присутствует уважение и терпимость. Права и обязанности, провозглашаемые Исламом – это декларация прав человека.

Один из важных принципов Ислама – это то, что Бог сделал человека полностью ответственным за свои поступки. Каждый человек наделен определенными правами и обязанностями, и не один человек не имеет права ограничивать свободу другого человека. Любой, кто осмелится нарушить данные Богом и описанные в Исламе права, включая право на человеческое достоинство, считается грешником и притеснителем. Бог призывает тех, кто слушается его, встать на защиту прав угнетаемых.

В статье 4 Всеобщей Декларации Прав Человека говорится, что никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном  состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех видах. Более 1400 лет назад Ислам так же затронул вопрос рабства.

В 7 веке в арабском обществе еще существовало рабство, так же как и в других обществах и правовых системах. Рабы доставались очень легко через войны, долги, похищения и бедность. Таким образом, отмена рабства была бы также бесполезна, как и отмена самой бедности. Таким образом, Ислам наложил ограничения и правила, касающиеся рабства, направленные на его дальнейшую отмену.

В Коране или в хадисах Пророка Мухаммада, да благословит его Господь, нет строк, призывающих к захвату рабов, однако есть бесчисленное множество строк, призывающих к их освобождению, включая простые, но глубокие слова Мухаммада: «Навещайте больных, накормите голодных и освободите рабов»[1]. Исламское право признает рабство как общественный институт, но сводит все способы захвата к одному – военнопленные и их семьи. Поощрялось освобождение военнопленных мусульманскими лидерами  или их выкуп. 

Отношение к рабству в раннем Исламе – это совокупность правосудия, доброты и сострадания. Мусульмане обязаны были пожертвовать небольшую часть своего ежедневного дохода на благотворительность, и один из законных способов осуществить это – было освободить рабов. Освобождение рабов - это к тому же и искупление многих грехов, включая нарушение обетов и непреднамеренные убийства.

За последние 200 лет западная культура постепенно отказалась от рабства, однако торговля людьми все еще не ослабла. По оценкам National Geographic , 27 миллионов женщин, мужчин и детей во всем мире порабощены. Несмотря на то, что люди приняли всевозможные декларации и заключили договоры, отменяющие рабство, ирония судьбы в том, что в наши дни на открытом рынке раб стоит меньше чем стоил 200 лет назад.

Современные «рабы», которые физически лишены свободы или ограничены в ней, которые вынуждены работать под воздействием насилия, юридически не имеют возможности купить свою свободу. Кроме того, не существует никакого юридического института, занимающегося этим вопросом. Рабство существует скрытно и, как правило, ассоциируется с наркотиками, проституцией и другой незаконной деятельностью.

Ограничения, установленные Исламом, дают рабам права и защиту от плохого отношения. Освобождение раба – это добродетельный поступок, который благословит человека в этой и в следующей жизни. Исламу присуща возможность распознавать и контролировать человеческую природу.

Рабство и порабощение не будут искоренены до тех пор, пока человечество не признает, что законы божьи – это истинное воплощение прав человека. То же самое можно сказать и о пытках, жестоких и бесчеловечных наказаниях. Эти отвратительные явления будут то тех пор, пока все человечество не осознает, что есть Бог и поклонение Богу – главная задача жизни в этом мире. Пытки есть и сегодня, несмотря на то, что заключаются договоры и декларации, включающие статью 5 Всеобщей Декларации Прав Человека, запрещающую  негуманное отношение к человеку.

Жестокость, включающая чрезмерное наказание, запрещена в Исламе. Каждый представитель человеческой расы заслуживает уважительное и достойное отношение к себе, не зависимо от национальности, цвета кожи или расы. Пророк Мухаммед категорически запретил жестокие наказания даже во времена войны. Он четко отметил, что нельзя сжигать людей живьем или пытать их огнем, нельзя нападать на раненых солдат и убивать военнопленных. Он сказал своим последователям: «вы не должны быть ни жестокосердными, ни жестокими,»[2] и он взывал к своим людям быть справедливыми: «ведь несправедливость обернется темнотой в Ссудный День». [3]

Даже военные узники в ранней Исламской истории хорошо отзывались о своих захватчиках. О людях Медины сказал один из заключённых позднее: «Они позволяли нам ехать верхом на лошади, когда сами шли пешком, они кормили нас пшеничным хлебом, когда его не хватало на всех, в то время как сами ели сухие финики»[4]. Второй Исламский халиф, Умар ибн-аль Хатаб сказал: «Человек не несет ответственности за обещания, которые были даны под воздействием боли или в неволе»[5].

Глава 20 Каирской  Декларации Прав Человека в Исламе гласит, что «ни один человек не должен быть арестован или ограничен в свободе, или наказан, если нет законных оснований. Человек не может быть подвержен физическим или физиологическом пыткам, и иному унизительному отношению».

В заключение хотелось бы добавить, что соблюдение прав человека в Исламе неразрывно связано с применением Исламского права. Ислам обещает, что тому, кто следует законам Бога, Всевышний гарантирует вечный Рай. Тем не менее, попытка ограничить или лишить кого-то прав, дарованных Богом всему человечеству, - это наказуемый проступок. «В Судный День все права будут восстановлены (всё плохое вернется)…»[6] – сказано в хадисе Пророка Мухаммада.