C’est pourquoi plusieurs sceptiques ont souligné – et avec raison – que le jugement sur la qualité littéraire d’un écrit est très subjectif.  Si quelqu’un dit croire qu’un certain écrit, sous forme de prose ou de poésie, est meilleur que le Coran, qui peut le contredire?  N’est-ce pas là une question de goût et de jugement personnels? 

Le défi posé par le Coran, cependant, ne consiste pas simplement à rédiger un texte de valeur littéraire égale, mais plutôt à produire quelque chose de semblable au Coran.

C’est ce que Dieu nous dit dans tous les versets où Il mentionne ce défi :

Dieu dit :

Dieu dit :

Dieu dit :

Ce n’est donc pas une simple question de qualité littéraire; en fait, il n’est même pas nécessaire que la qualité de l’écrit rejoigne celle du Coran.  C’est la similitude qui est essentielle.  Ce que demande ce défi, c’est d’atteindre au moins un certain degré de beauté littéraire, de noblesse et de sublimité qui puisse se  comparer à celui du Coran, tout en imitant le style très particulier du Coran.

Il est possible d’imiter superficiellement le style du Coran et certaines personnes ont réussi à le faire; mais toutes les tentatives connues, de l’époque de Musailimah à aujourd’hui, se sont avérées ridicules et absurdes, sans parler des rires et des moqueries qu’elles ont provoqués.  Il s’agit là de l’avis unanime de toutes les personnes qui ont lu ou entendu les textes ainsi produits.

Il est également possible, pour une personne sachant écrire l’arabe, d’atteindre un haut niveau d’excellence littéraire et, dans la prose ou la poésie la plus émouvante, transmettre les pensées et les sentiments les plus nobles.  Mais personne n’a jamais réussi à le faire en utilisant le style particulier du Coran.

Quel style insaisissable que celui du Coran!  Le Coran n’est rédigé ni en prose arabe, ni en vers (tels que ceux reconnus dans la poésie arabe).  Il n’est pas non plus rédigé dans une combinaison de prose et de poésie.  Il est unique.  En même temps, il maintient ce style unique tout au long, de la première à la dernière page.

Seul le Coran atteint le plus haut niveau d’excellence littéraire – à tel point qu’il provoque extase et larmes chez ceux qui l’écoutent ou le récitent – tout en maintenant son style unique.

Voilà, donc, l’épreuve décisive : rédiger un texte en utilisant exactement le même style que le Coran, tout en faisant en sorte que cette œuvre soit de qualité et de sublimité raisonnablement similaires.

On pourrait encore objecter que l’évaluation de ce texte serait toujours sujette à la subjectivité.  Nous le reconnaissons.  Mais la deuxième partie du défi consiste à apporter des témoins qui attestent du sérieux de cette évaluation et qui ne font pas qu’affirmer qu’elle est valide.

À travers l’histoire, des gens ont tenté de produire des textes imitant le style du Coran.  Les résultats ont toujours été risibles et nul ne s’est jamais aventuré à déclarer que ces tentatives possédaient une qualité littéraire équivalente à celle du Coran – non pas par crainte de représailles, comme l’ont suggéré certains, mais plutôt par crainte de passer pour un idiot.  Voici un exemple d’une de ces tentatives :

Al-Fil

Mal-Fil

Wa maa adraaka mal-fil

Lahou dhanaboun radheel, wa khourtoomoun tawil

…que l’on peut traduire ainsi :

L’éléphant –

Qu’est-ce que l’éléphant?

Et comment auriez-vous pu savoir ce qu’est l’éléphant?

Il a une queue en bataille et une très longue trompe.

Nous admettons qu’il s’agit là d’une tentative réussie d’imitation du style superficiel du Coran.  Ce texte est clairement modelé sur les premiers versets des  sourates al-Qaari’ah ou al-Haaqqah.  Cependant, il n’est guère surprenant que personne ne souhaite risquer sa réputation en témoignant de son excellence littéraire.

Arrêtons-nous un instant et réfléchissons : pour quel autre style littéraire ayant été à la source d’une grande œuvre littéraire toute tentative d’imitation est vouée d’avance à l’échec?

De façon générale, ce n’est pas une mauvaise idée, pour un écrivain, de tenter d’imiter un style qui a déjà connu du succès.  Pourtant, le défi de produire ne serait-ce qu’une sourate similaire à celles du Coran (la plus courte sourate ne contient que trois courts versets) n’a toujours pas été relevé avec succès.

Il faut garder à l’esprit que ce ne sont pas tous les arabophones qui sont musulmans; plusieurs sont chrétiens ou juifs, d’autres athées.  Ils vivent aux quatre coins de la planète.  Parmi tous ces arabophones non-musulmans se trouvent de grands poètes et écrivains, de même que des critiques littéraires.  Nul d’entre eux n’a jamais prétendu avoir lui-même produit une œuvre littéraire semblable au Coran aux niveaux du style et de la qualité, ni affirmé que quiconque avait jamais réussi à le faire.

Pour un arabophone, cela va de soi.  N’importe quel arabophone qui voit des gens tenter de produire un texte imitant le style du Coran éclate habituellement de rire devant autant de gaucherie et de banalité.

Pour les non-arabophones, même s’ils ne peuvent en juger par eux-mêmes, ils peuvent tout de même s’informer et ils apprendront qu’aucune tentative d’imitation sérieuse n’a jamais été faite.

Nous l’admettons, la subjectivité fait partie de toute évaluation littéraire.  Cela pose un problème s’il n’y a qu’un seul juge, ou même un seul jury, ou encore une règle partiale comme « seuls des érudits musulmans peuvent être juges ».

Cependant, le défi a été posé sans aucune restriction de ce genre.

Le consensus de la communauté littéraire arabe internationale – et du commun des mortels arabophone – est qu’aucune œuvre n’a pu relever le défi posé par le Coran.  Voilà qui est un critère objectif.